Ilość tytułów, które przysługują Maryi Matce Bożej, jest ogromna.
Chyba wszyscy mają jakiś wzgląd na Nią. Widzą w Niej Bogurodzicę,
Królowę i Matkę. To Ona wspiera, oręduje i pośredniczy. Jej Syn,
Jezus Chrystus, nic nie chce czynić wobec nas bez Niej. Jest Ona
jakimś oknem na całą ludzkość, tę historyczną, teraźniejszą i przyszłą.
Maryja jest z nami i dla nas. Jest Ona najdoskonalszym wzorem odpowiedzi,
jakiej należy udzielić Bogu. To właśnie Ona całkowicie odnajduje
swoją wolę w woli Syna Bożego, przez co dla nas jest najwspanialszą
Nauczycielką. Będąc z naszego rodu jest pierwszą i ostatnią granicą
naszego wzrastania ku Bogu. Nikt bardziej od Niej nie zbliża się
do Jezusa. Nikt bardziej od Niej nie uczestniczy w rozdawnictwie
Jego łask. W Niej jest nie tylko pełne zrozumienie tego, co należy
rozumieć, w Niej jest również pełne umiłowanie Tego, którego należy
kochać.
Tak jak Chrystus jest drogą, to Maryja stale tą drogą
idzie. Jej Syn jest prawdą, więc Ona nieustannie tę prawdę odkrywa
i rozumie. Tak jak Jezus jest życiem, tak i Ona dzięki Niemu uczestniczy
w pełni ludzkiego życia.
Maryja jest Matką dla swoich licznych dzieci. A Jej wstawiennictwo
i uczestniczenie w misji Chrystusa odkupującego ludzki świat, pozwala
określić Ją najpiękniejszą liturgią, która wielbi Boga.
20 marca do kin w całej Polsce trafi amerykański dramat historyczno-religijny „Ostatnia Wieczerza” („The Last Supper”) w reżyserii Mauro Borrelli. Produkcja z 2024 r. koncentruje się na wydarzeniach poprzedzających mękę i ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa, ukazując je z perspektywy emocjonalnych napięć wewnątrz grona uczniów.
Film skupia się na psychologicznym i duchowym wymiarze wydarzeń rozgrywających się w Wieczerniku. Przedstawia zatem ostatnie godziny życia Jezusa oraz dramatyczne wybory jego najbliższych towarzyszy. Obok postaci Jezusa istotne miejsce zajmuje Judasz Iskariota — ukazany nie jako jednoznaczny symbol zdrady, lecz człowiek rozdarty między lojalnością wobec Mistrza a własnym rozumieniem Jego misji. Twórcy sugerują, że dramat zdrady nie rodzi się nagle, lecz dojrzewa w napięciu, samotności i wewnętrznym konflikcie.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
Wizyta Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej 13 kwietnia 1986 r.
13 kwietnia br. minie czterdzieści lat od dnia, gdy biskup Rzymu, następca św. Piotra, po raz pierwszy od czasów apostolskich przekroczył próg żydowskiego domu modlitwy – przypominają biskupi w Liście Konferencji Episkopatu Polski z okazji 40. rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej.
Biskupi zaznaczyli w Liście, że wizyta w rzymskiej Synagodze nie byłaby możliwa, gdyby nie przyjęcie przez Sobór Watykański II, 8 października 1965 roku, deklaracji „Nostra aetate” („W naszych czasach”), mówiącej o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich. „Znalazły się w niej słowa, które stały się punktem zwrotnym w stosunkach między Kościołem katolickim a Żydami i judaizmem. Do nich właśnie odniósł się św. Jan Paweł II w swoim przemówieniu w rzymskiej synagodze” – przypominają biskupi i cytują je: „Po pierwsze, Kościół Chrystusowy odkrywa swoją więź z judaizmem, wgłębiając się we własną tajemnicę. Religia żydowska nie jest dla naszej religii zewnętrzna, lecz w pewien sposób wewnętrzna. Mamy zatem z nią relacje, jakich nie mamy z żadną inną religią. Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i w pewien sposób, można by powiedzieć, naszymi starszymi braćmi”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.