W Środę Popielcową pochylimy nasze głowy, przyjmiemy na nie popiół, usłyszymy słowa kapłana: „Pamiętaj człowieku, że prochem jesteś i w proch się obrócisz…” lub „nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” i wkroczymy w okres Wielkiego Postu
Czym jest Wielki Post? Niewątpliwie jest zaproszeniem do nawrócenia, do podjęcia osobistego wysiłku, pokonywania własnych wad, zwrócenia baczniejszej uwagi na potrzeby otaczających nas ludzi, wreszcie jest zaproszeniem do duchowego wzrostu, który pomoże bardziej świadomie przeżyć święta Wielkanocne. Wielki Post to także czas pojednania z ludźmi i z Bogiem - odkrycia, umocnienia, a może nawet ponownego wejścia w komunię z Nim. To czas rekolekcji i spojrzenia na życie z perspektywy wieczności, to czas pokuty za grzechy i czas spowiedzi, czas oczekiwania na pamiątkę tamtej Wielkiej Nocy i pustego grobu. To również czas modlitwy, wyciszenia, refleksji.
Trudno sobie dzisiaj wyobrazić Wielki Post bez nabożeństwa Drogi Krzyżowej. Na trwałe wpisało się ono w życie parafialne i pobożność indywidualną wielu osób. Odprawiane jest w kościołach, a także na ulicach miast i wsi. Rzeszowianie od wielu już lat kroczą za krzyżem Chrystusa ulicami swego miasta w piątek po Środzie Popielcowej. Tak będzie i tego roku. Nabożeństwo rozpocznie się 11 marca o godz. 18.00 pod Krzyżem Ofiar Stalinizmu na placu Śreniawitów obok Zamku. Następnie Droga Krzyżowa będzie prowadziła ulicami Chopina, aleją Lubomirskich, 3-go Maja, plac Farny i Sokoła aż do bazyliki mniejszej Ojców Bernardynów, gdzie na zakończenie zostanie odprawiona Msza św. Podczas tegorocznej Drogi Krzyżowej zostaną odczytane przez redaktorów Radia Via rozważania przygotowane przez śp. Stanisława Szczepańskiego „Droga Krzyżowa z bł. Księdzem Jerzym”.
Wielki Post nie jest czasem żałoby i ponuractwa. Jest raczej czasem realnej i bardzo rzeczowej refleksji nad sobą i czasem przypominania o tym, o czym zazwyczaj nie chcemy pamiętać: o pokucie i o potrzebie nawrócenia, czyli o potrzebie przemiany swego myślenia i życia. To nie jest dzisiaj w modzie. Bo czasy współczesne cierpią na duchową krótkowzroczność i zaślepienie doczesnością. Nie dostrzegając wiecznych horyzontów, gloryfikują doraźny sukces i płytkie szczęście. Stąd tym bardziej trzeba sobie o tym przypominać, abyśmy się nie dali w tej doczesności zamknąć i uwięzić. Bo doczesność ma być dla nas jedynie czymś przemijającym, drogą prowadzącą do wieczności. Takiego właśnie traktowania doczesności uczy nas Kościół w okresie Wielkiego Postu: mądrze przez pokutę i nawrócenie przemieniać to, co nieustannie przemija w to, co trwa wiecznie.
Nabożeństwa pasyjne, które pomagają nam dobrze przeżywać Wielki Post znalazły swoje miejsce również w mediach. Z myślą o ludziach chorych i cierpiących, jak również o tych, którzy z różnych powodów nie mogą udać się do kościoła, Katolickie Radio Via na falach 103,8 oraz 94,1 MHz w każdy piątek Wielkiego Postu o godz. 18.00 przeprowadza transmisję nabożeństwa Drogi Krzyżowej, natomiast w każdą niedzielę o godz. 17.00 rozbrzmiewać będzie śpiew Gorzkich Żali transmitowanych z kościoła pw. Świętego Krzyża w Rzeszowie.
Pochylając głowę do posypania popiołem pomyślmy właśnie o tym, że Chrystus, który jest Panem czasu i wieczności zaprasza nas do życia w komunii z Nim i powołuje nas do czegoś większego niż to, co możemy tu teraz doświadczyć, powołuje nas do nieśmiertelności.
Łukasz pokazuje Kościół w przeddzień Pięćdziesiątnicy i jest to obraz o zdumiewającej gęstości. Jedenastu wymienionych z imienia, „niewiasty”, Maryja, Matka Jezusa, i bracia Jego, w sali na górze, „trwali jednomyślnie na modlitwie”. Greckie homothymadon, jednomyślnie, jednym sercem, jest jednym z ulubionych słów Dziejów i opisuje wspólnotę, która oddycha razem. Imiesłów proskarterountes, trwali wytrwale, mówi o modlitwie jako o stanie. Kościół rodzi się z wieczernika modlitwy. Obecność Maryi jest tu wymieniona po raz ostatni w Nowym Testamencie, i miejsce tej ostatniej wzmianki jest znaczące. Pośrodku modlącego się Kościoła, w oczekiwaniu na Ducha. Ta, która poczęła z Ducha Świętego w Nazarecie, czuwa teraz przy poczęciu Kościoła z tego samego Ducha. Ojcowie lubili tę symetrię dwóch zwiastowań, nad Nią i nad Kościołem. Maryja niczemu w wieczerniku nie przewodniczy, a wszystko podtrzymuje. Jest pamięcią wydarzeń Jezusa pośród tych, którzy będą o Nim świadczyć. Wspomnienie Matki Bożej Różańcowej, ustanowione po bitwie pod Lepanto (1571), wskazuje właśnie na ten wieczernikowy wzór. Różaniec jest modlitwą trwania, powtarzalną jak oddech, maryjną w formie, chrystologiczną w treści, bo jego rytm nosi tajemnice życia Jezusa. Kto odmawia różaniec, robi dokładnie to, co Kościół w sali na górze. Trwa jednomyślnie na modlitwie „razem z Maryją, Matką Jezusa”, czekając na Ducha, który wciąż przychodzi.
Paweł dowodzi niezależności swojej Ewangelii biografią, i jest to biografia zeznana jak przed sądem: „słyszeliście przecież o moim postępowaniu ongiś, gdy jeszcze wyznawałem judaizm, jak z niezwykłą gorliwością zwalczałem Kościół Boży i usiłowałem go zniszczyć”. Apostoł niczego nie retuszuje. Jego przeszłość prześladowcy jest częścią argumentu. Nikt nie mógł go nauczyć Ewangelii, bo nie przebywał wśród uczniów. Był po przeciwnej stronie. „Prześcigałem w żarliwości o judaizm wielu rówieśników”. Gorliwość Pawła była gorliwością zelotyczną, wzorowaną na Pinchasie i Eliaszu, gotową do przemocy w obronie Prawa. Przełom opisuje językiem powołań prorockich: „gdy jednak spodobało się Temu, który wybrał mnie jeszcze w łonie matki mojej i powołał łaską swoją, aby objawić Syna swego we mnie”. To niemal dosłowne echo Jeremiasza (Jr 1,5) i Sługi Pańskiego (Iz 49,1). Paweł opisuje nawrócenie jako powołanie w obrębie tej samej historii Boga z Izraelem. Ten, który posyłał proroków, posłał i jego, „abym Ewangelię o Nim głosił poganom”. Znamienna jest dyskrecja: „objawić Syna swego we mnie”. Wydarzenie damasceńskie, które Łukasz opowie trzykrotnie z narracyjnym rozmachem, sam Paweł wspomina półzdaniem. Chronologia, którą podaje, ma wartość dowodową. Nie radził się „ciała i krwi”, poszedł do Arabii, wrócił do Damaszku, dopiero po trzech latach udał się do Jerozolimy „zapoznać się z Kefasem” i pozostał u niego piętnaście dni, nie widując innych apostołów oprócz Jakuba. Grecki czasownik historēsai, zapoznać się, znaczy tyle co odwiedzić w celu poznania. Z tej wizyty nie da się wyprowadzić zależności doktrynalnej. A jednak Paweł nie buduje Ewangelii przeciwko Jerozolimie. Przyszedł do Kefasa, bo komunia z Piotrem należy do prawdy jego posłannictwa. Niezależność objawienia i więź z Kościołem apostolskim nie kłócą się u niego ani przez chwilę. Finał jest doksologią cudzej wdzięczności. Kościoły Judei, znające go tylko ze słyszenia, „wielbiły Boga z mojego powodu”. Prześladowca głosi wiarę, którą chciał zniszczyć. Taka odmiana ma tylko jedno wytłumaczenie, i właśnie ono jest treścią uwielbienia.
Konferencja Biskupów Francji (CEF) i Międzyresortowa Misja ds. Nadzoru i Zwalczania Przejawów Sekciarskich (MIVILUDES) podpisały 6 października porozumienie o zacieśnieniu współpracy w walce z manipulacją, wywieraniem wpływu i nadużyciami o charakterze sekciarskim. Umowa przewiduje m.in. wymianę informacji, wspólną analizę zagrożeń, działania prewencyjne oraz szkolenia.
Podziel się cytatem
- powiedziała podczas uroczystości Patricia Mirallès, przewodnicząca MIVILUDES.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.